何世紀にもわたり、禅の師たちは物語や公案、あるいは逆説的な謎を用いて、弟子たちが自らの本質に気づくよう促してきました。これらの物語はしばしば不可解で、一見無意味に思えるかもしれませんが、じっくり考えることで、より賢明で自己認識力の高い境地に達することができるかもしれません。そこで、私たちのお気に入りの禅物語を7つご紹介します。

物語の説明はしません。それは本質を見失うことになるからです。物語自体が体験なのです。そこに込められた洞察を理解するには、瞑想するしかありません。ポール・レップスと千崎如源は『禅の肉、禅の骨』の中でこう書いています。以下の物語の多くは、この著書から抜粋したものです。

禅には多くの意味があり、どれも完全に定義できるものではありません。もし定義できるなら、それは禅ではありません。

あるいは、無門が13 世紀の禅の公案集『無門』の序文で書いたように:

たとえそのような言葉であっても、風のない海に波を立てたり、健康な体に手術を施したりするようなものだ。他人の言ったことに固執し、禅を説明によって理解しようとするなら、棒で月を叩いたり、靴の外側で痒い足を掻いたりできると思っている愚か者と同じだ。結局、不可能だろう。

さあ、早速自分の目で確かめに来てください。

30年

この物語のバリエーションは「バンゾーの剣の味」としても知られています。Lifehackerにぴったりだと思いました。

ある人が禅僧のところへ行き、「一生懸命努力したら、どれくらいで悟りを開かせることができるのでしょうか？」と尋ねました。

禅師は彼を上から下まで見て言いました。「10年です。」

男は言った。「いや、聞いてくれ、もし本当に努力したら、どれくらい…

禅師は彼の言葉を遮った。「申し訳ありません。私の判断を誤りました。20年です。」

「待って！」若者は言った。「君はわかっていない！私は…

「30年だ」と禅師は言った。

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泥だらけの道

かつて、丹山とエキドは泥道を一緒に旅していた。激しい雨はまだ降り続いていた。

カーブを曲がると、交差点を渡れない絹の着物と帯を着た美しい少女に出会った。

「さあ、お嬢さん」とタンザンはすぐに言った。彼女を腕に抱き上げ、泥の上を運んだ。

慧道は、その夜、宿坊に着くまで口を開かなかった。そして、もはや我慢できなくなった。「我々僧侶は女性に近づきません」と湛山に言った。「特に若くて美しい女性には近づきません。危険です。なぜそんなことをしたのですか？」

「あそこに女の子を置いてきたんだ」とタンザンは言った。「まだ彼女を抱えているのか？」

第一原則

行くと

黄檗寺

京都では門の上に「第一義」という言葉が彫られているのを見る。

文字は異例の大きさで、書道愛好家は常に傑作と称賛しています。200年前に光仙によって書かれたものです。

師匠は紙に文字を描き、職人たちはそれを基に木彫りで大きな彫刻を制作しました。コーセンが文字をスケッチしている間、大胆な弟子が傍らにいました。彼は書道のために何ガロンもの墨を調えており、師匠の作品を批評することを決して怠りませんでした。

「それは良くない」と彼は最初の試みの後でコセンに言った。

それはどうですか？

「ひどい。前より悪い」と生徒は言った。

コセンは、生徒の承認を得られないまま、84 の「第一原理」が蓄積されるまで、1 枚ずつ辛抱強く書き続けました。

すると、若者が少しの間外に出た時、コセンは「今こそ彼の鋭い目から逃れるチャンスだ」と思い、心を静めて急いで書き始めた。「第一原理」

「傑作だ」と生徒は言った。

真の奇跡

いつ

盤渓

説教していた

龍門寺

愛の仏の名を唱えることで救済されると信じていた真宗の僧侶は、彼の大勢の聴衆に嫉妬し、彼と議論を交わしたかった。

盤珪が話をしている最中にその僧が現れたが、その僧が大騒ぎをしたので、盤珪は話を中断してその騒音について尋ねた。

「我が宗の開祖は、川の岸で筆を手に持ち、向こう岸で従者が紙を掲げ、師が空中に阿弥陀の聖名を記すほどの霊験あらたかな御力をお持ちでした。こんな素晴らしい事ができるのですか？」と住職は自慢げに言った。

盤珪は軽く答えた。「あなたの狐ならその芸はできるかもしれないが、それは禅のやり方ではない。私の奇跡は、お腹が空いたら食べ、喉が渇いたら飲むことだ。」

何も存在しない

山岡鉄舟

禅の若い弟子として、彼は次々と師を訪ね、

ドクオン

諸國の。

悟りを開いた証として、彼は言った。「心も仏も衆生も、結局は存在しない。現象の本質は空である。悟りも迷いも聖者も凡夫もない。与えるものも受け取るものもない。

静かに煙草を吸っていたドクオンは何も言わなかった。突然、竹パイプで山岡を殴りつけた。山岡は激怒した。

「何も存在しないのなら、この怒りはどこから来たのですか？」とドクオンは尋ねた。

趙州の鉢洗い

ある僧侶が言った

上州

「私は今この寺に入ったところです。どうか教えていただきたいのです。」 趙州は尋ねた。「お粥は食べましたか？」 僧侶は答えた。「では」と趙州は言った。「お椀を洗ってきなさい。

その瞬間、僧侶は悟りを開いたのです。

無門さんのコメント:

趙州は口を開き、胆のう（真の心）と心の深さを示した。もしこの僧侶が真に真理を聞き、理解していなかったら、鐘を水差しと間違えたことになる。

彼はそれをとてもシンプルかつ明確にしました。

要点を理解するには時間がかかるかもしれないが、

ランタンの光で火を探すのは愚かなことだと気づいたら、

ご飯が炊けるのにそんなに時間はかからないでしょう。

生涯の笑顔

目元はこの世を去るその日まで、一度も微笑んだことがなかった。死の時が来た時、彼は信者たちにこう言った。「あなたたちは十余年、私の下で修行してきた。あなたの真の禅の解釈を示しなさい。それを最も明確に表現した者が私の後継者となり、私の袈裟と鉢を授かるであろう。」

皆は木元の厳しい表情を見ていたが、誰も答えなかった。

長年師に仕えてきた弟子の円朝が枕元に近づき、薬杯を数センチ前に出した。それが彼の命令への返答だった。

先生の顔はさらに険しくなり、「それだけ理解したのですか？」と尋ねました。

エンチョーは手を伸ばしてカップをまた元に戻した。

木元は美しい笑みを浮かべた。「この悪党め」と圓朝に言った。「十年も私と仕えながら、まだ私の全身を見ていないのか。袈裟と鉢を持って行け。お前のものだ。

上記の物語の中には難解なものもあるかもしれませんが、それもポイントの一つです。禅は論理や言葉ではなく、心の状態に関するものです。7つで止めるのは難しかったのですが（「7」と「禅」は韻を踏むので）。さらに詳しく知りたい方は、「101 Zen Stories」（101 Zen Storiesと「The Gateless Gate」を含む）、「The Blue Cliffs Records」（PDF）、そしてSacred Textsにある禅仏教の資料集をご覧ください。お気に入りの物語があれば、コメント欄で教えてください。

写真はウィキメディア・コモンズより。